Enprononçant cette formule, le musulman sincère et repentant cherche refuge auprès d’Allah contre le mal qui se trouve dans la journée et qui vient après. Une autre invocation du matin consiste à demander à Allah de nous protéger du mal et de nous accorder le bien contenu dans la journée tel que la bénédiction (baraka) et la Search Recette Mystique Du Coran. Secret du coran Après : procéder au zikr du nom divin ou verset coranique (mieux à la recette mystique de votre choix et suivant son codex numérique) 8 Publié le octobre 28, 2015 mars 6, 2020 par Serigne Faire ceci matin et soir avec Mon Grand père (RTA) nous disait: un marabout ou une personne qui travaille fidjidiha ne ressemblera jamais à Écoutezcette récitation coranique 1 fois à 2 fois par jour inshallah par la permission d'allah vous allez être en forme et même soigner de ce mauvais o Salamu`alaykum, Cette invocation a pour effet bénéfique de protéger et guérir des maux provoqués par le mauvais oeil. La vidéo se présente comme les autres, audio pour écouter la prononciation (téléchargeable sur le site), l'invocation écrite en langue arabe, puis en phonétique, puis la traduction en français. Comme suit: Doua (chidjabou) contre le mauvais oeil, les sorcelleries, les chayatines djinns et Hommes, contre les sorciers et sorcières, contre les envieux et Aunom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes ۞ Le Souverain des hommes ۞ Dieu des hommes ۞ contre le mal du mauvais conseiller, furtif ۞ qui souffle le mal dans les poitrines des hommes ۞ qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain. » (3 fois) 5kmZ4. Qu’est-ce que le Nafs et comment le combattre BismiLlâhi ar-Rahmani ar-Rahim, Introduction Chaque être humain possède un Nafs en lui, il est donc essentiel que chacun comprenne de quoi il s’agit, car on ne peut combattre et vaincre son ennemi que si on le connait. Le nafs veut vous duper et vous avez besoin d’apprendre comme prendre le dessus. De la même manière que le Sheykh souhaite vous guider vers le Prophète Muhammad ﷺ, Shaytan souhaite vous emmener vers le Nafs, c’est-à-dire que vous vous sentiez libre de faire tout ce que vous voulez tout ce que votre nafs vous suggère. Mise en garde La lecture de cet article doit mener le lecteur à agir selon ce qu’il aura appris. Ce n’est pas une lecture uniquement théorique divertissante, auquel cas le nafs de divertira à lire sa propre histoire et cela ne fera que le renforcer encore un peu plus. Objectifs de l’article 1/ Comprendre la nature du nafs 2/ Devenir vigilant face à ses désillusions et à ses techniques 3/ Commencer les étapes pratiques pour le purifier Avant de commencer, il est essentiel de comprendre quelles sont les différentes parties qui composent un être humain tel qu’il évolue dans ce bas-monde. – Le corps – L’intellect – Le cœur – L’esprit Ruh – la soi spirituel, la force vitale D’entre ces quatre parties, laquelle est nous », laquelle est moi » ? Sommes-nous le corps, l’esprit, le cœur ou l’intellect? Si cet ensemble nous permet d’évoluer sur terre selon ce qu’Allâh a décrété, il faut savoir que nous », c’est l’esprit. Et l’esprit utilise les trois autres éléments qui sont des outils. Si on prend pour exemple la main, à moins d’un handicap, la main n’a pas d’autre choix que d’obéir à l’esprit. Si je lui commande de s’ouvrir elle s’ouvre, si je lui commande de se fermer, elle se ferme. L’esprit a le contrôle total sur tout le corps. Mais nous ne sommes pas ce corps, il n’est qu’un outil. Si on prend pour exemple l’intellect, de la même manière que nos organes corporels ont leurs facultés la main saisir, l’œil voit, le pied marche, l’oreille entend, etc., l’intellect à aussi son pouvoir sa faculté. Le pouvoir de l’intellect, c’est de raisonner, de décider entre ce qui est bon et ce qui est mauvais. Mais nous ne sommes pas l’intellect, il n’est qu’un outil. Etc. Il existe encore autre chose en nous, il s’agit du nafs le soi émotionnel, l’entité qui désire. Et tout comme nous ne sommes pas le corps, l’intellect… nous ne sommes pas non plus le nafs. Voyons de quoi il s’agit lorsqu’on parle du nafs… Point n° 1 Le nafs ne possède pas la capacité de réfléchir. Il ne réfléchit pas, c’est nous qui réfléchissons. Le nafs peut suggérer, mais c’est nous qui avons la capacité à réfléchir, à se souvenir, à anticiper, à planifier. Nous possédons l’intellect, donc nous seuls prenons les décisions. C’est la raison pour laquelle il est vain de d’accuser son nafs, car s’il suggère, rien ne nous oblige à suivre ce qu’il suggère. C’est aussi nous qui donnons au nafs le pouvoir d’utiliser ou non l’intellect. Nous sommes les décisionnaires et nous seuls pouvons choisir entre le bien et le mal. Point n°2 Nous ne sommes pas le nafs, nous sommes l’Esprit Ruh. L’Esprit est pure, créé par Allâh à partir de la lumière [1] du Prophète Muhammad ﷺ. Lorsque nous sommes nés dans ce bas-monde, le nafs a été placé en nous et lui aussi était pur. [2] Il ne pouvait qu’avoir des désirs je veux ci, je veux ça…. Un grand danger et une grande déception pour l’être humain, c’est de penser et de croire qu’il est ce nafs et que ce nafs c’est lui. Si on pense à tort qu’on est une seule entité, c’est-à-dire que nous ne sommes pas composés de ce que nous avons énoncé plus haut, alors le nafs à tout loisir de nous suggérer les choses les plus mauvaises qu’il soit possible d’imaginer. C’est alors que la personne se met à se demander ce qui cloche en elle, pourquoi elle pense à des choses si mauvaises, ou pourquoi elle désire tant tel ou tel types de péchés. L’exemple le plus parlant à propos de cela concerne les personnes homosexuelles ou lesbiennes. Ne les avez-vous jamais entendus dire qu’elles sont nées comme ça ? Le nafs à l’intérieur d’eux-mêmes leur suggère fabrique une excuse, fabrique une excuse… ». Le nafs aime ce chemin qu’ils ont pris, alors le nafs dupe la personne en lui faisant croire qu’il est la personne et que la personne est lui, qu’elle est née comme ça et qu’il n’y a donc rien de mal en cela. Et on rencontre cela même dans la communauté Musulmane. La meilleure chose pour ces personnes est qu’elles sachent qu’elles ne sont ni gays, ni lesbiennes, ni homosexuelles, mais que c’est leur nafs qui se trouve en elles qui l’est. C’est leur nafs qui possède ce désir et si la personne arrive à comprendre que ce n’est pas elle qui est atteinte, mais son nafs alors elle pourra commencer à entreprendre ce travail pour sortir de ce cercle vicieux. Chez les personnes concernées, il y a cette chose appelée coming-out » qui consiste à annoncer publiquement son homosexualité. Pourquoi cela ? Parce que la personne cachait son homosexualité, comme d’autres peuvent cacher leur addiction à l’alcool, à la pornographie, à l’adultère, etc. Si on le cache, c’est parce qu’on sait que c’est une mauvaise chose qui sera mal perçue, alors on le cache parce qu’on se sent coupable. Votre intellect sait que c’est mal, alors votre nafs vous suggère de le cacher afin de le préserver. L’étape qui vient ensuite, c’est que le nafs, qui se sent lui aussi coupable suggère à la personne de ne plus se sentir coupable. Pour se libérer de cela, le nafs encourage la personne à assumer son péché. C’est cela le coming-out », une ruse du nafs pour se libérer de ce sentiment de culpabilité, car si vous souffrez, il souffre avec vous. Réalisez que vous n’êtes pas votre nafs et parlez avec votre nafs et dites lui que nous n’êtes pas lui et qu’il n’est pas vous. Dites-lui qu’il est votre ennemi. Certes le nafs ne possède pas d’esprit, mais en agissant ainsi, cela permet de se faire un rappel efficace à soi-même. Point n°3 La plus grosse duperie du nafs c’est de vous faire croire que vous êtes lui et qu’il est vous. C’est pourquoi lorsque certains Mashaykh sermonnent une personne, ils s’adressent directement à son nafs. Par conséquent, si un Sheykh vous sermonne, soyez-en heureux, car c’est un remède pour vous. Le nafs en a besoin. Point n°4 Si vous avez parfois donné l’avantage à votre nafs, cela ne signifie pas que vous avez perdu la guerre. Vous avez juste perdu une bataille. Ce n’est pas parce qu’on a cédé une fois aux suggestions du nafs que tout est perdu, que les bonnes actions accomplies sont perdues ou que le combat est perdu. Allâh est le tout Miséricordieux et Il sait qu’il s’agit d’une lutte et Il n’attend pas de nous que nous purifiions ce nafs en un jour. Donc, si une faute a été commise, il faut se repentir et continuer à combattre, car cela prend du temps Jihad an-Nafs. Point n°5 C’est seulement lorsqu’on exprime le mauvais désir du nafs qu’on devient pécheur, pas avant. Prenons pour exemple la mauvaise jalousie. Celle-ci se situe dans le nafs et non dans la personne. Si la personne embrasse ce mauvais désir avec son cœur, et qu’elle entretient profondément en elle ce désir, alors elle autorise l’envie à vivre à l’intérieur d’elle-même. Cette maladie se place alors dans le cœur Pourquoi untel possède tel bien et pas moi, il ne le mérite pas, c’est plutôt moi qui devrais l’avoir, etc…. Penser à mal d’un Musulman est un péché de l’intellect; qu’en savons-nous qu’il ne mérite pas ce qu’il a ? Et qui sommes-nous pour remettre en cause un bien qu’Allâh a accordé à telle ou telle personne ? Une fois que l’intellect est touché, il met en place des plans et la personne est susceptible de passer à l’action médisance, calomnie, essayer de nuire à l’objet de convoitise, etc. et de commettre ainsi des péchés. La bonne nouvelle est que si cette jalousie reste au niveau du nafs et qu’on ne la laisse pas de manifester dans le cœur, dans l’intellect ou via le corps langue, mains…, alors on ne commet pas de péché. Un désir du nafs doit donc être combattu en permanence afin qu’il ne puisse pas s’exprimer dans le cœur, l’intellect ou via le corps. Point n°6 Le nafs est un être spirituel et non physique Il est en nous et il souhaite utiliser nos organes, notre intellect, notre cœur et tout ce qu’il est possible d’utiliser dans le but de satisfaire ses désirs. Point n°7 Le nafs ne souhaite que profiter et manifester les mauvais désirs avec le corps, l’esprit ou le cœur, mais nous ne sommes pas responsables pécheurs pour ses désirs. Imaginons que vous soyez marié, et que vous soyez attiré ponctuellement par une autre personne. Cette simple attirance n’engendre pas un péché. Il convient cependant rappelons-le de baisser et de préserver son regard et de ne pas regarder les personnes du genre opposé. Tant que ce désir ne s’est pas manifesté la personne rompt son mariage, commence une nouvelle relation… alors il n’y a pas de péché. Par contre si la personne suit son nafs et commence à regarder l’objet de son désir, alors ce désir comme à grandir chaque fois un peu plus. Le Prophète ﷺ a dit Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches de Satan » Abou Dawud. Si ce désir existe, il est important de ne pas le manifester. À l’inverse, un autre état du nafs peut-être que la personne n’éprouve aucun désir pour son mari ou son épouse. Le nafs passe par beaucoup d’états différents et un jour il peut avoir tel désir et un autre jour un désir complètement différent, tout comme on le voit chez un enfant qui un jour veut une glace et le lendemain il veut du chocolat et de désintéresse de la glace. Plus on nourri son nafs et plus il grandit ; moins on le nourrit et plus il s’affaiblit. C’est la raison pour laquelle il ne faut nourrir que ses désirs licites comme par ex. à la rupture du jeûne, le nafs réclame à manger et on a plusieurs options eau, dattes, mangue, carottes…. Dans ce cas précis, si le nafs préfère la mangue aux carottes, il n’est pour autant pas nécessaire de se forcer à manger des carottes, car il s’agit de deux choses licites, donc on peut choisir celle que l’on préfère. Ce sont deux options halal et dans ce cas là, on est autorisé à nourrir son nafs. Donc si le désir concerne la nourriture, on choisira celle qui est licite, si le désir concerne le sexe, on choisira la relation maritale, si le désir concerne la musique, on choisira les nasheeds et ainsi de suite. Il y a toujours une option licite et le droit du nafs c’est que vous le nourrissiez de ce qui est licite. Point n°8 On peut et on doit sermonner notre propre nafs comme moyen de nous sermonner nous-mêmes. Admettons qu’on aime voir les autres de disputer, c’est une maladie du nafs malveillance, car on préfère voir les gens débattre et se quereller plutôt qu’ils soient en paix. Dès qu’on ressent ça, alors on doit sermonner notre nafs Ô nafs, c’est mal, tu souhaites le mal pour les gens et non le bien… ». Ceci demande que nous fassions attention à notre intérieur, car celui qui s’en fiche n’y prêtera même pas attention, cet état fait partie de sa vie et il ne sait même pas que c’est une maladie qui doit être guérie. Il faut faire son introspection. Si on a un Sheykh de Tazkiyyah/Tassawuf, il ne fait pas lui cacher ce type de maladie, car il sera en mesure de vous donner la solution vous permettant de guérir de cette maladie. La raison pour laquelle il est important de sermonner son nafs, c’est pour accroître la distance entre lui et nous, afin de prendre conscience et de réaliser concrètement que nous ne sommes pas lui et qu’il n’est pas nous. Point n°9 Le nafs ne pense pas à l’avance. Le nafs n’est pas capable de planifier, il souhaite simplement profiter de l’instant. Il utilise alors notre intellect pour planifier les péchés et les reporter si au moment présent ce n’est pas possible. C’est pourquoi il faut le combattre et ne même pas lui laisser l’opportunité de penser à un péché. Point n°10 Le nafs veut profiter maintenant, il vit pour le moment présent. Mais pour les mauvaises raisons, car il ne cherche pas l’Agrément ou la proximité d’Allâh, mais cherche uniquement à se satisfaire, à profiter. Point n°11 Le nafs ne se soucie pas de savoir si telle chose est halal ou haram. Imaginons qu’on nous donne un paquet de biscuit, le nafs nous dit alors mange, mange, ne regarde pas la composition, tu verras ça plus tard ». Alors, on ouvre le paquet, on mange le biscuit et une fois qu’on a fini, on regarde le paquet pour voir ce qu’il en était. Si maintenant on prend l’exemple de l’alcool, on sait qu’il est responsable de la mort de millions de personnes chaque année dans le monde. En France, l’alcool est responsable de la mort de personnes/an. Ce qui représente environ 8% de la mortalité totale ! [3] Mais alors pourquoi nos gouvernements ne l’interdisent pas ? Tout simplement, car leur nafs aime ça et que s’ils devaient l’interdire ils ne pourraient plus en consommer eux-mêmes. Le nafs ne se soucie pas de savoir si telle chose est halal ou haram, contrairement à Shaytan qui lui souhaite sciemment nous pousser vers le haram pour nous emmener en enfer. Il utilise les désirs du nafs contre nous. C’est pourquoi il ne faut pas laisser Shaytan connaitre nos faiblesses et qu’il ne faut pas les manifester. Point n°12 Le nafs évolue, il passe de mauvais à bon, mais aussi de bon à mauvais. Tout Musulman sait que le nafs peut être purifié. Mais il est beaucoup plus rare que nous sachions qu’il peut se souiller. Point n°13 Le nafs ne peut devenir purifié que si on lutte contre lui. Comment le combattre ? A chaque fois que le nafs nous suggère quelque chose d’illicite, on ne lui obéit pas. Si une femme passe à proximité, on baisse le regard, si une musique passe à la radio, on éteint la radio, si on se met à penser du mal d’un Musulman on arrête sur-le-champ, etc. Seule cette lutte permet de purifier le nafs. Point n°14 * important * Faites ce qu’il ne veut pas que vous fassiez tant que c’est conforme à la Shari’ah. Le nafs ne veut pas vous voir prier ? Alors, priez. Le nafs ne veut pas que vous fassiez votre routine quotidienne de Dhikr ? Faites votre Dhikr et même augmentez-le. Le nafs ne veut pas que vous vous leviez pour salat as-Subh ? Levez-vous et priez le Subh et tous les Subhs suivants. A contrario, il est important de se rappeler que si le nafs nous suggère quelque chose de bien, comme Ne regarde pas cette fille, elle n’est pas ta mahram », alors c’est un bon signe, c’est qu’il est purifié sur ce point, on ne va donc pas le rendre impure en lui désobéissant sur ce point alors qu’il nous suggère ce qui est bien. C’est pourquoi il est important d’avoir des connaissances religieuses de manière a être capable de distinguer entre ce qui est licite et ce qui est illicite. Point n°15 * important * Ne faites pas ce qu’il veut que vous fassiez si c’est non conforme à la Shari’ah. Cela s’applique à tous les péchés qu’une personne est susceptible de commettre. Il y a des péchés pour des actes qu’on ne fait pas ne pas prier, ne pas jeûner pour Ramadan…, tout comme il y a des péchés pour des actes qu’on effectue regarder l’illicite, médire…. Le nafs veut que vous regardiez quelque chose d’illicite comme de la pornographie ? Ne le faites pas. Le nafs veut que vous médisiez sur autrui. Abstenez-vous de le faire. Retenez votre langue. Le nafs veut que vous vous mettiez en colère ? Maîtrisez-vous. Etc… C’est en effectuant ce combat qu’on se purifie. Point n°16 Il devient de plus en plus faible jusqu’à ce qu’il se soumette. Plus on lutte contre son nafs, plus il s’endort se soumet. Point n°17 Cette étape ne peut être atteinte que si on se soumet à son Sheykh. Pour que le nafs se soumette, le Murid disciple doit se soumettre à son Sheykh de Tazkiyyah qui lui-même s’est soumis au Prophète Muhammad ﷺ, qui lui-même s’est soumis à Allâh azawajjal. Par exemple, votre Sheykh va vous demander de vous abstenir des péchés relatifs aux oreilles. Une fois rentré à la maison, le nafs va vous dire Vas-y, balance du bon son ! », mais là vous lui direz Non, je ne peux pas faire cela, je ne le ferai pas ! Car mon Sheykh m’a demandé de m’abstenir des péchés des oreilles ». Le nafs essayera alors de vous inciter par un moyen ou un autre et à chaque fois il suffira de lui dire non ! » . Au bout d’un moment, le nafs finira par se soumettre et il se conformera, il n’y aura plus de conflits. C’est seulement en luttant qu’on parvient à cela. Point n°18 Le nafs dort, mais il ne meurt pas. Dans cet état de sommeil, il est toujours présent en nous, mais il ne s’oppose plus. Pour autant il n’est pas mort. Il meurt quand nous mourrons. Il est donc important de rester vigilant. Point n°19 Paix -> Guerre -> Paix Avant qu’une personne commence ce chemin de purification, elle se sent en paix, car elle pense qu’elle est une seule personne. Imaginez si depuis que vous êtes né, vous aviez une personne derrière votre épaule et que vous faisiez tout ce qu’elle vous suggère… au bout d’un moment vous l’oublieriez. Mais au moment où vous vous tournez vers elle et que vous lui dites NON », c’est là que la guerre commence, et ce, jusqu’à ce que la personne se soumette et s’efface. À ce moment-là, on expérimente à nouveau le sentiment de Paix. Mais cette paix est bien meilleure que la première, car dans le premier cas, le nafs utilise ce bas-monde comme Paradis, car il veut profiter de tout et tout de suite, tandis que dans le second cas, on utilise al-Akhira comme lieu de Paradis et c’est un bien meilleur choix. Si on laisse le nafs utiliser cette duniya bas-monde comme Paradis, il est clair que nous ne pourrons pas avoir le Paradis dans l’au-delà. Il faut faire un choix. Point n°20 * important * Vous ressentez ce qu’il ressent et il ressent ce que vous ressentez. Durant cette lutte, vous trouverez probablement parfois que c’est pénible, et votre nafs ressentira la même chose. De la même manière, il ressentira que c’est pénible et du coup, vous aussi. Vous ressentez ce qu’il ressent et il ressent ce que vous ressentez. Donc, parfois cela se traduira par de la peine, parfois par de la joie, parfois par de la dépression, etc. Mais au final, si on tient bon, il se purifie. Le Musulman doit alors se rappeler que nous ne sommes pas des adorateurs des sentiments abd al-sentiments …, mais des serviteurs d’Allâh abd Allâh et qu’il convient donc de continuer cette lutte quelque soit le sentiment ou le manque de sentiment ressenti. Point n°21 Il est plus dur de combattre un sentiment qu’une pensée. C’est la raison pour laquelle les Mashaykhs disent Celui qui a vaincu son nafs, à vaincu Shaytan ». Pourquoi ? Car Shaytan n’a que les pensées à utiliser pour vous combattre suggestions , tandis que le nafs utilise les sentiments/émotions et les pensées et il est beaucoup plus dur de lutter contre les sentiments que contre les pensées. Si les pensées vont et viennent, les sentiments restent parfois longtemps. Ne soyez pas inquiets si vous avez un mauvais sentiment en vous, soyez conscient que c’est votre nafs et non vous et que cela peut se guérir en luttant contre. Point n°22 Une désir puissant du nafs représente votre plus grosse faiblesse et Shaytan l’utilisera contre vous. C’est la raison pour laquelle il est important de se poser la question suivante Quelle est donc ma plus grosse faiblesse » ? Certains en ont une, d’autres deux ou trois ou plus. Il faut connaitre ses points faibles, car c’est par cette porte ou ces portes que Shaytan entrera. Saydinna Sheykh Abd al-Qadir al-Jilaniyy رحمه الله a dit Transformez vos faiblesses en force ». Cela signifie travaillez dessus jour après jour, comme celui qui va faire de la musculation chaque jour et travaille tel muscle plus faible jusqu’à ce qu’il devienne fort et puissant. De cette manière, on ferme les portes que Shaytan utilise. Point n°23 En priorité, il faut purifier les mauvaises sortes de nafs. Il s’agit de ceux qui aiment les péchés et qui incitent au mal. Si notre nafs fait partie de cette catégorie, il est urgent de commencer un programme de purification. Point n°24 Nous décidons, le nafs ne peut pas nous forcer, il ne possède que les armes du désir et du souhait. Il est inutile d’accuser son nafs d’être responsable de nos péchés, car s’il il nous suggère, au final c’est nous qui prenons la décision de faire ou de ne pas faire. De la même manière que si quelqu’un nous dit Vas-y vole ce téléphone qui est posé là », personne ne nous y oblige et la décision ainsi que la responsabilité nous reviennent. Ainsi, ce n’est pas Shaytan ou le nafs qui devront rendre des comptes pour nos actions au jour du Jugement, mais notre esprit seul. Point n°25 Une fois le naf Ammarah » qui incite au péché vaincu, il devient nafs Mutma’innah » apaisé. Après la lutte, le nafs s’apaise, comme stipulé dans le Saint Coran O toi, âme apaisée ! Retourne auprès de ton Seigneur, satisfaite et agréée ! Sois désormais du nombre de Mes serviteurs et sois la bienvenue dans Mon Paradis ! » [4] Point n°26 Finalement, le nafs penche vers le bien et il est toujours satisfait de la volonté d’Allâh. Ce type de nafs est nommé Raadhia » agréé. Le temps est pluvieux en plein mois d’aout ? C’est la volonté d’Allâh, le nafs est heureux. Là où d’autres se plaindront, celui qui a un nafs agréé ne se plaindra pas et au contraire sera heureux, car c’est la volonté d’Allâh qui s’applique. Point n°27 * point pratique * Lors d’une assemblée consultative mashwara, votre réaction devrait être Mon opinion est la moins bonne, je suis bas, leur opinion est correcte ». Mais malgré cela, donnez votre opinion. Lors de ce type d’assemblée, plusieurs opinions s’opposent. La personne doit penser intérieurement que son avis est le plus faible et que celui des autres est meilleur humilité. Elle donnera malgré tout son opinion. Si les autres ne tiennent pas compte de votre avis, soyez-en satisfait et pensez que vous ne devrez pas rendre des comptes sur ce point précis, car ils ont choisi une autre opinion. Ainsi, si une personne s’en prend à vous pour votre opinion, faites en sorte de ne pas retourner ensuite cela contre la personne. Faites en sorte que cela n’atteigne ni le cœur, ni l’intellect, mais dirigez-le directement vers votre nafs et ainsi vous pouvez être purifié à travers les gens. Si on prend l’exemple de Issa alayhi salaam, lorsque des gens l’insultaient, il répondait en faisant des dou’as bénéfiques pour ceux qui l’agressaient qu’Allâh te bénisse, qu’Allâh te récompense, etc…. Ces disciples en furent étonnés et lorsqu’ils lui demandèrent pourquoi il agissait ainsi, il leur répondit Si vous avez une gamelle contenant du lait, peut importe comment vous la secouez, seul du lait en sortira ». Donc si vous avez le bien en vous, seul le bien sortira de vous, quel que soit le mal subit. Point n°28 Si votre langue est silencieuse, mais que votre esprit continue de penser du mal d’autrui et que votre cœur embrasse des mauvais sentiments à l’encontre des gens, vous continuez le processus de souillure. Si on combat la langue, il ne faut pas pour autant autoriser l’esprit à penser du mal ou le cœur à avoir des mauvais sentiments à l’encontre de telle ou telle personne. Sans quoi, si la langue se purifie, le cœur et l’esprit eux deviennent davantage souillés impurs. Point n°29 Seul le nafs impur blâme autrui. C’est pourquoi se blâmer soi-même est une solution. Lorsqu’on montre une personne du doigt, il y a un doigt qui pointe vers elle, mais il y en a 3 qui pointent nous. Il est bénéfique de se blâmer soi-même plutôt que de blâmer les autres. Cela ne signifie pas qu’il faut endosser la responsabilité des autres. Si par exemple quelqu’un à volé quelque chose, on ne va pas se blâmer soi-même et s’accuser à sa place. Par contre, lors d’une dispute, plutôt que de passer des heures en débats et en cris, il suffit de penser et de dire Ok, c’est de ma faute ». On se blâme, la dispute est terminée, la relation est préservée et cela permet d’atteindre la purification. Si ensuite la personne continue à dire C’est de ta faute, etc… », son nafs va se renforcer, tandis que le nôtre va diminuer se purifier. C’est à nous à prendre cette décision au moment où l’occasion se présente. Point n°30 Question relative à l’éducation du nafs des enfants. Se référer à l’article L’éducation du Nafs des Enfants Conseils de Sheykh Amran Anguila al-Hafidh Questions / Réponses Q L’âme nafs et l’esprit Ruh sont-ils une seule et même chose ? R Lorsque le nafs est purifié, alors il peut être considéré d’une manière imagée comme étant esprit », c’est la raison pour laquelle certains grands Awlyas comme Sheykh Ad-Darqawi رحمه الله ou Sheykh Abu Hamid al-Ghazaliyy رحمه الله ont déclarés que l’esprit et l’âme nafs était une seule et même chose, bien qu’en réalité il s’agisse de deux entités distinctes. C’est comme quand on dit d’une personne qu’elle est un ange ». Cela ne signifie pas qu’elle le soit réellement, mais cela signifie que les qualités angéliques dominent sa personne. D’ailleurs, dans le Qour’an s39/v42, Allâh dit Allâh reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. » Allâh retient donc une partie de nous avec Lui durant la nuit Allāhu Yatawaffá Al-Anfusa, mais quel est donc la partir restante qui fait que nous soyons toujours en vie, en train de dormir ? Il s’agit du Ruh, de l’esprit, et c’est une preuve qu’il y a bien deux entités distinctes. Il faut savoir que dans le Qour’an, le mot nafs peut parfois être employé pour évoquer l’âme, tout comme il peut être évoqué pour parler de la personne entière », de l’être humain complet. Q Le nafs est-il nuisible ? R Non, et c’est là une mauvaise compréhension qui est fréquente alors que la réalité est tout autre. Une fois un disciple est venu voir un Sheykh dans le but de se purifier. Il resta deux mois puis demanda au Sheykh la permission de partir. Le Sheykh lui répondit que ce n’était pas terminé et qu’il devait rester encore. L’élève lui dit alors Merci pour votre aide, mais ce nafs ne sera jamais purifié. Je suis venu ici, mais il y a encore des choses qui me perturbent, j’ai des mauvaises pensées, des désirs, etc. malgré toutes ces heures de dhikr et de méditation. Donc j’abandonne car je n’y arriverai jamais. ». Le Sheykh qui était un vrai Sheykh accompli, répondit D’accord, c’est toi qui voit, mais avant de partir, faisons une méditation ensemble muraqabah pour voir la situation. » Durant la Muraqabah, le Sheykh montra à l’élève son nafs, qui est une entité séparée de son esprit. Donc maintenant, il y a deux personnes », deux entités, l’élève et le nafs que l’élève visualise en face de lui. Avec le Sheykh, cela fait un total de trois personnes. Alors, le Sheykh s’adresse au nafs de son élève et lui dit Ô nafs, pourquoi importunes-tu donc mon élève? Il veut se rapprocher d’Allâh. Au final, il te veut du bien à toi aussi. Pourquoi le tortures-tu à ce point ? » Le nafs répondit La réalité, c’est qu’il a volé mes trésors. Il est venu dans mon royaume et a dérobé ce qui s’y trouvait. » Le Sheykh se tourna vers l’élève et le questionna As-tu entendu ce que ton nafs a dit? Pourquoi le voles-tu et pourquoi vas-tu dans son royaume? » Le disciple répondit C’est exactement ce que je disais, mensonge sur mensonge, il est injuste avec moi ! Je suis là depuis 2 mois et je n’ai rien qui ne lui appartienne, j’ai juste mes affaires avec moi . » Le Sheykh s’adressa alors au nafs de l’élève et lui dit Regarde, mon élève est innocent, il dit qu’il n’est jamais venu dans ton royaume pour te voler, pourquoi dis-tu cela? Peux-tu prouver ce que tu avances? De quoi s’agit-il quand tu parles de ton Royaume? De quels trésors parles-tu? » Le nafs répondit Mon royaume, c’est al-Ghafla l’insouciance, la négligence. » Le Sheykh regarde alors le disciple et lui demande As-tu été dans son royaume, t’es-tu engagé dans l’insouciance? » Le disciple baisse la tête… Heu… oui, il m’est arrivé d’être insouciant, d’aller dans ce secteur… mais je n’ai jamais rien volé. » Le Sheykh demande alors au nafs de se justifier et de dire ce qui lui avait été volé. Le nafs rétorqua alors Mon trésor, c’est la jalousie, l’arrogance, la haine, les péchés, l’usure… Tout ça c’est mon trésor, c’est mes attributs. Parfois il vient et il boit une petite coupe d’arrogance, parfois il vient et il mange un petit fruit de haine ou de mensonge. C’est bien la preuve qu’il me visite et qu’il me vole. » Le Sheykh questionna alors le disciple pour savoir si le nafs disait vrai et celui-ci ne pu que reconnaître qu’il s’agissait bien de la vérité. Quant au nafs, il se tourna vers le Sheykh et lui dit Ô Sheykh, vous êtes un homme pieux, votre élève déclare que je lui ai fait du tort. Tandis que mon créateur qui est aussi votre créateur et son créateur dit l’opposé. Allâh dit dans le Qour’an Cependant, Allâh n’est pas tel à leur faire du tort; mais ils ont fait du tort à eux-mêmes Anfusahum Yažlimūna » [5] ainsi que Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes Žalamnā Anfusanā » [6]. Allâh dit bien que les gens font du tort à leur nafs et non que le nafs leur fait du tort ! De même le Prophète Muhammad à enseigné à ses Compagnons le dou’a disant Ô Seigneur ! Je me suis fait beaucoup de tort à moi-même … » ou traduit autrement Ô Seigneur ! J’ai fait preuve d’injuste et d’oppression envers mon nafs Zalamnu Nafsî » [7] Alors, qui allez-vous croire maintenant ô Sheykh, Allâh et Son Messager ou cette personne ? Il me fait du tort, et en plus il est m’accuse ! » Puis, le nafs rajouta à cela un quatrième point Et qui à le pouvoir de décision ? Qui est assis sur le siège du conducteur ? Moi je n’ai aucun pouvoir de décision, je ne peux que désirer. J’aime les femmes, j’aime la nourriture, etc. mais je ne peux pas décider quoi que ce soit. Qui donc à le pouvoir de décision sinon lui via son esprit et son intellect ? » Une fois la Muraqabah terminée, le disciple était complètement muet. Le Sheykh lui dit alors Maintenant, tu connais la réalité, va t’assoir dans ce coin et travaille sur toi-même ! » Ce qu’il faut retenir de cette histoire, c’est que souvent, nous jouons les victimes fasse à notre nafs, alors qu’en vérité, c’est lui qui est victime de nos agissements. C’est pour la même raison que nos membres témoigneront contre nous le jour du Jugement, car ils sont les victimes et non les décisionnaires et si nous les avons utilisés d’une manière injuste, alors ils témoigneront contre nous. Q Comment différencier les désirs de Shaytan de ceux du nafs ? R Quand on parle de Shaytan, il s’agit plutôt de suggestions, car il ne peut pas mettre un désir en nous, mais il peut nous suggérer des pensées, et les pensées conduisent aux désirs dans le nafs. Pour bien différencier entre les deux si cela vient du nafs, cela se produit encore et encore et encore car le nafs développe des addictions habitudes. De même, les désirs du nafs ont toujours à voir avec des désirs que vous voulez, que vous appréciez, car il ressent ce que vous ressentez et vous ressentez ce qu’il ressent. Quant à Shaytan, il suggère tout un tas de choses, mais qui ne correspondent pas forcément à ce que nous aimons ou désirons. Untel se retrouve à voler un portable dont le propriétaire s’est absenté quelques minutes,, alors que ce n’est pas dans ses habitudes de voler. Sheytan à suggéré et à la personne a écouter et obéi à Sheytan. Si on expose ses faiblesses ouvertement en parlant ou en accomplissant un acte, on prend le risque de les divulguer à Shaytan, or il ne faut jamais divulguer ses faiblesses à son ennemi, sans quoi il les utilisera contre nous. Q Quelqu’un peut-il purifier son nafs seul, sans l’aide d’un Sheykh ? R Il est impossible de purifier complètement son nafs seul. Ceux qui y sont parvenus peuvent être comptés sur les doigts d’une ou deux mains Saydda Maryam, Saydinna al-Khidr…, ainsi que les Prophètes et Messagers bien entendu. Pour le reste d’entre nous, le nafs peut nous duper et nous laisser penser qu’il est purifié, mais c’est un leurre et nous suivrons ses désirs sans même nous en rendre compte. Comme l’ont dit les Mashaykh, celui qui n’a pas de Sheykh, son Sheykh c’est Shaytan. Ensuite, Shaytan nous amène au nafs et le nafs devient alors notre Sheykh. Conseil Ne pensez pas que par vos efforts vous allez atteindre cette purification, c’est plutôt Allâh qui vous accorde cette purification après vos efforts. Q Peut-on purifier tous nos organes d’un seul coup, comme ce fut le cas par exemple pour Sheykh Abd al-Qadir al-Jilaniyy ou bien est-il plus judicieux de les purifier les uns après les autres ? R Il faut suivre les instructions de son Sheykh et d’ailleurs Saydinna Abd al-Qadir al-Jilaniyy رحمه الله l’a fait sous les instructions de son Sheykh car il sait ce dont le disciple est capable. Il ne faut pas croire qu’après avoir lu cet article chacun peut maintenant purifier son nafs seul. C’est comme écouter un cours sur la chirurgie du cœur ou du cerveau et penser qu’à la fin on va pouvoir opérer nous-mêmes. C’est insensé. Ce n’est qu’en apprenant et en restant aux côtés d’un chirurgien pendant des années et des années, sous sa supervision directe, qui vous observe et vous corrige si nécessaire que cela devient possible. Pour le nafs, c’est la même chose, une personne a besoin de la compagnie Sheykh jusqu’au bout du processus que seul le Sheykh pourra détecter. Lire à ce propos l’article L’importance de la recherche du Maître Sheykh de Sheykh al-Arabî al-Daraqâwî Q En Islam, une personne n’est pas censée dévoiler ses péchés à autrui, comme faire alors pour communiquer au Sheykh les points qui posent problème ? R Dans ce cas là c’est différent, c’est une exception, car vous êtes face à celui qui va vous délivrer le remède pour la guérison. Ce n’est pas la même chose que de raconter ses péchés à droite et à gauche pour s’en vanter. Ici, la personne recherche de l’aide pour guérir et dans ce cas précis, c’est permis. Il faut par ailleurs savoir que le Sheykh ne pensera jamais du mal de vous, quelque soit votre problème, il vous aidera sans vous juger. Attention à ce type de pensées négatives envers votre Sheykh, car Shaytan les utilise pour vous maintenir éloigné de votre Sheykh et donc de la guérison. De même, les gens ne vont voir leur Sheykh que lorsqu’ils s’estiment dans un bon état, tandis que quand ils s’estiment dans un mauvais état, ils le cachent et ne vont pas voir leur Sheykh. Le bon sens voudrait que ce soit plutôt le contraire et que la personne aille consulter son Sheykh justement quand elle rencontre des difficultés. De la même manière que nous allons voir le médecin lorsque notre santé est mauvaise et non lorsque tout va bien. Par ailleurs, il n’est pas nécessaire de divulguer en détail le problème. Si par exemple ça concerne le fait de regarder les femmes ou la pornographie, la personne peut simplement dire au Sheykh J’ai un problème avec mes yeux », et le Sheykh donnera ensuite le remède qui conviendra. De même si on a de mauvaises pensées, il n’est pas utile de préciser laquelle, il suffira inshaa Allah de dire J’ai des mauvaises pensées », et le Sheykh donnera ensuite le remède qui conviendra. Qu’Allâh nous accorde la compagnie d’un Sheykh éducateur et nous accorde le succès complet dans cette bataille contre le nafs et contre Shaytan. Wa Allâhou a’alam Notes Réf principale Mawnala Sheykh Ahmad Dabbagh et Ustadh Uthman Miah Tariqah Muhammadiyah, qu’Allâh les préserve. [1] Pour mieux comprendre ce passage, lire l’article suivant Aperçu de la Réalité Muhammadienne al-Haqiqat ul-Muhammadiyya [2] A ce propos, Allâh dit dans le Qour’an Acquitte-toi des obligations de la Religion en vrai croyant et selon la disposition naturelle qu’Allah a donnée aux hommes, en les créant. Il n’y a pas de changement dans la Création d’Allah. Voici la Religion immuable ; mais la plupart des hommes ne savent rien ». [s30,v30] De même, il est rapporté que le Messager d’Allâh ﷺ à dit Chaque enfant naît avec une Fitra pure et saine qui peut-être par la suite, déformée par l’influence de l’environnement ou de l’éducation. » Boukhari et Mouslim [3] Source [4] Qour’an, s89, v27 à 30 [5] Qour’an, s29, v40 [6] Qour’an, s7, v23 [7] Bukhari Ces évocations de protection sont rapportées du Messager de Dieu, appliquons-nous, jeunes et moins jeunes, à les réciter tous les matins et les soirs. Évocations du matin Évocations du soir Article détaillé sur les évocations de protection du matin avec la translittération et la traduction de la signification Article détaillé sur les évocations de protection du soir avec la translittération et la traduction de la signification Évocations de protection du soir tahsin Web server is down Error code 521 2022-08-24 051415 UTC Host Error What happened? The web server is not returning a connection. As a result, the web page is not displaying. What can I do? 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Rabbanâ âtinâ fi d-dunyâ hassanatan w-wa fî-l-âkhirati hasanatan w-waqinâ 'adhâba n-nâr ==> Seigneur, donne-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans l'Autre, et préserve-nous du châtiment du feu ! Sourate 2/ verset 201 4. Rabbanâ afrigh 'alaynâ sabran w-wa thabbit aqdâmanâ wa nçurnâ 'alâ-l-qawmi-l-kâfirîn. ==> Seigneur, arme-nous de patience, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle ! S2/ V250 5. Rabbanâ là tu'âkhidhnâ in n-nasînâ aw akhta'nâ. ==> Seigneur, ne nous punis pas pour des fautes commises par oubli ou par erreur!S2/ V286 6. Rabbanâ wa là tahmil 'alaynâ isran kamâ hamaltahu 'alâ l-ladhîna min qablinâ. ==> Seigneur, ne nous impose pas le fardeau que Tu savais imposé à ceux qui ont vécu avant nous ! S2/ V286 7. Rabbanâ wa là tuhammilnâ ma là tâqata lanâ bihi wa 'fu 'annâ wa ghfir lanâ wa riJamnâ anta mawlânâ fa-nsurnâ 'alâ-l-qawmi-l-kâfirîn. ==> Seigneur, ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons supporter. Efface nos pêchés, pardonne les nous, aie pitié de nous ! Tu es notre Maître ! Donne-nous la victoire sur les infidèles ! S2/ V286 8. Rabbanâ là tuzigh qulûbanâ ba'da idh hadaytanâ wa hab lanâ min ladunka rahmatan innaka anta-l-wahhâb. ==> Seigneur ! ne fais pas dévier nos coeurs après que tu nous as guidés ! Accorde-nous Ta miséricorde, car Tu es le Dispensateur Suprême. S3/ V8 9. Rabbanâ innaka jâmi'u n-nâsi li-yawmin l-lâ rayba fîhi inna l-lâha là yukhlifu-l-mî'âd. ==> Seigneur ! Tu rassembleras le genre humain dans un jour au sujet duquel il n'y a point de doute ! Certes, Allah ne manque point à Ses promesses ! S3/ V9 10. Rabbanâ innanâ âmannâ fa-ghfir lanâ dhunûbanâ wa qinâ 'adhâba n-nâr. ==> Seigneur, nous avons cru ; pardonqe-nous nos péchés et préserve-nous du châtiment feu ! S3/ V1611. Rabbanâ âmannâ bi-mâ anzalta wa t-taba'nâ r-rasûla fa-ktubnâ ma'a-shâhidîn. ==> Seigneur, nous croyons à ce que Tu as révêlé, et nous suivons le Prohète ! Inscris-nous au nombre de ceux qui témoignent ! S3/ V53 12. Rabbanâ ghfir lanâ dhunûbanâ wa isrâfanâ fî amrinâ wa thabbit aqdâmanâ wa nsurnâ 'alâ-l-qawmi-l-kâfirîn. ==> Seigneur, pardonne-nous nos péchés et nos excès. Affermis nos pas et accorde-nous la victoire sur les infidèles S3/ V147 13. Rabbanâ ma khalaqta hâdhâ bâtilan subhânaka fa-qinâ 'adhâba n-nâr ==> Seigneur, Tu n'as pas créé tout cela en vain l'univers ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du Feu ! S3/ V191 14. Rabbanâ innaka man tudkhili n-nâra fa-qad akhzaytahu wa ma li-z-zâlimîna min ansâr ==> Seigneur, celui que Tu précipites en enfer tombe dans l'ignominie, les pervers ne pourront compter sur aucun secours ! S3/ V192 15. Rabbanâ innanâ sami'nâ munâdiyan y-yunâdî li-l-îmâni an âminû irabbikum fa-âmannâ ==> Seigneur, nous avons entendu l'homme qui appelait ; il nous appelait à la Foi, il criait Croyez en Dieu», et nous avons cru ! S3/ V19316. Rabbanâ fa-ghfir lanâ dhunûbanâ wa kaffir 'annâ sayyi'âtinâ wa 'tawaffanâ ma'a-l-abrâr ==> Seigneur, pardonne-nous nos fautes, efface nos péchés, et fais que nous mourions avec les gens charitables S3/ V193 17. Rabbanâ wa âtinâ ma wa'adtanâ 'alâ rusulika wa là tukhzinâ yawma-l- qiyâmati innaka là tukhlifu-l-mî'âd ==> Seigneur, donne-nous ce que Tu as promis par l'intermédiaire de Tes Messagers ! Fais que nous ne soyons pas humiliés au jour de la résurrection, Toi qui ne manques jamais à Tes promesses ! S3/ V194 18. Rabbanâ âmannâ fa-ktubnâ ma'a sh-shâhidîn==> Seigneur, nous croyons ! Inscris-nous au nombre de ceux qui témoignent ! S5/ V83 19. Rabbanâ anzil 'alaynâ mâ'idatan m-mina s-samâ'i takûnu lanâ 'îdan khayruli-awwalinâ wa âkhirinâ wa âyatan m-minka wa rzuqnâ wa anta râziqîn==> Seigneur, fais-nous descendre une table du ciel ; qu'elle soit un festin pour le premier et le dernier d'entre nous, et un signe de Ta puissance ! Nourris-nous, car Tu es le meilleur nourisseur ! S5/ V114 20. Rabbanâ zaïamnâ anfusanâ wa in l-lam taghfir lanâ wa tarhamnâ la-nakûnanna mina-l-khâsirîn ==> Seigneur, nous sommes coupables ! Si Tu ne nous pardonnes pas et si Tu n'as pas pitié de nous, nous sommes perdants ! S7/ V23 21. Rabbanâ là taj'alnâ ma'a-l-qawmi z-zâhmîn ==> Seigneur, ne nous place pas avec les injustes ! S7/ V47 22. Rabbanâ ftah baynanâ wa bayna qawminâ bi-l-haqqî wa anta khayru-l-fâtihîn ==> Seigneur, tranche entre nous et notre peuple. Tu es le meilleur des arbitres ! S7/ V89 23. Rabbanâ afrigh 'alaynâ sabran wa tawaffanâ musiimîn ==> Seigneur, donne-nous la résignation et fais que nous mourions en croyants ! S7/ V126 24. Rabbanâ là taj'alnâ fitnatan l-li-l-qawmi z-zâlimîna wa najjinâ bi- rahmatika mina-l-qawmi-l-kâfirîn ==> Seigneur, ne nous laisse pas victimes de la tentation d'un peuple d'oppresseurs ! Par Ta miséricorde, protège-nous des infidèles ! S10/ V85-86 25. Rabbanâ innaka ta'lamu mâ nukhfî wa mâ nu'limu wa mâ yakhfâ 'alâ l-lâhi min shay'in fî-l-ardi wa là fî s-samâ'. ==> Seigneur, Tu sais ce que nous dissimulons et ce que nous montrons ! Pour Dieu, il Wy a rien de caché dans les Cieux et sur la Terre ! S14/ V38 26. Rabbanâ wa taqabbal du'â'i ==> Seigneur, exauce mes voeux. S14/ V40 27. Rabbanâ ghfir lî wa li-wâlidayya wa li-l-mu'minîna yawninîna yawma yaqûmu-l- hisâb ==> Seigneur, .pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents père et mère et aux croyants, au jour du Jugement ! S14/ V41 28. Rabbanâ âtinâ min l-ladunka ralimatan w-wa hayyi' lanâ min amrinâ rashadâ. ==> Seigneur, accorde-nous Ta miséricorde et assure-nous la droiture de notre V10 29. Rabbanâ innanâ nakhâfu an y-yafruta 'alaynâ aw an y-yatghâ==> Seigneur, nous craignons qu'il n'use de violence envers nous, ou qu'il ne commette des impiétés ! S20/ V45 30. Rabbunâ l-ladhî a'tâ kulla shay'in khalqahu thumma hadâ ==> Notre Seigneur est Celui quia donné à chaque chose sa forme, puis Il l'a guidée ! S20/ V50 31. Rabbanâ âmannâ fa-ghfir lanâ wa rhammâ wa anta khayru r-râhimîn ==> Seigneur, nous croyons en Toi, pardonnenous, aie pitié de nous, Tu es le plus miséricordieux ! S23/ V109 32. Rabbanâ srif 'annâ 'adhâbajahannama inna 'adhâbahâ kâna gharâman inahâ sâ'at mustaqarran w-wa muqâmâ. ==> Seigneur, éloigne-nous du supplice de l'enfer, qui est vraiment le plus atroce des supplices, ainsi qu'un mauvais lieu pour y séjourner et pour s'y arrêter ! S25/ V65-66 33. Rabbanâ hab lanâ min azwâjinâ wa dhurriyyâtinâ qurrata a'yunin-waj'alnâ li-l-muttaqîna imâmâ ==> Seigneur, fais que la vue de nos épouses et de nos enfants nous remplissent de joie !Et fais que nous marchions à la tête des pieux !S25/ V74 34. Rabbanâ la-ghafûrun shakûr ==> Notre Seigneur est indulgent et reconnaissant ! S35/ V34 35. Rabbanâ wasi'ta kulla shay'in r-rahmatan w-wa 'ilman fa-ghfir li ladhîna tâbû wa t-taba'û sabîlaka wa qihim 'adhâba-l-jahîm ==> Seigneur, Tu embrasses tout de Ta miséricorde et de Ta science, pardonne à ceux qui se repentent et suivent Ton sentier ! Préserve-les du supplice de l'enfer ! S40/ V7 36. Rabbanâ wa adkhiihum jannâti 'adnin al-latî wa'adttahum wa man salaha min âbâ'ihim wa azwâjihim wa dhurriyyâtihim innaka anta-l-'azizu-l-bakîmu wa qihimu s-sayyi'âti wa man taqi s-sayyi'âti yawma'idhin fa-qad rahimtah wa dhâlika huwa-l-fawzu-l-'azîm ==> Seigneur, introduis-les dans les jardins d'Éden que Tu leur as promis, ainsi que leurs parents, leurs épouses et leurs enfants vertueux ! Tu es le Puissant, le, Sage ! Préserve-les du mal ! Tu auras pitié de celui qui se gardera des mauvaises actions, et c'est un bonheur immense !S40/ V8-9 37. Rabbanâ ghfir lanâ wa li-ikhwâninâ l-ladhîna sabaqûnâ bi-l-îmâni wa lâ taj'al fî qulûbinâ ghillan l-li-l-ladhîna âmanû rabbanâ innaka ra'ûfunr-rahîm. ==> Seigneur, pardonne-nous et pardonne à nos frères qui nous ont devancés dans la Foi,et ne mets point dans nos coeurs de rancune contre ceux qui croient !Seigneur, Tu es compatissant et miséricordieux ! S59/ V10 38. Rabbanâ 'alayka tawakkalnâ wa ilayka anabnâ wa ilayka-l-masîr ==> Seigneur, nous mettons notre confiance en Toi, nous revenons à Toi. C'est à Toi que tout aboutit ! S60/ V4 39. Rabbanâ là taj'alnâ fitnatan l-li-l-ladhîna kafarû wa ghfir lanâ rabbanâ innaka anta-l-'azîzu-l-hakîm==> Seigneur, ne nous induis pas en tentation pour ceux qui ne croient pas ! pardonne-nous, Tu es puissant et sage ! S60/ V5 40. Rabbanâ atmim lanâ nûranâ wa ghfir lanâ innaka 'alâ kulli shay'in' qadîr ==> Seigneur, rends parfaite notre lumière, et pardonne-nous ! Tu es Tout-Puissânt !S66/ V4 Produit ajouté au panier avec succès Il y a 0 produits dans votre panier. Il y a 1 produit dans votre panier. Total produits Frais de port À définir Total Agrandir l'image Référence Editions Dar Al Muslim État Nouveau produitL'une des marques de la puissance d'Allah et de sa sagesse est qu'il a créé les hommes différents par leurs qualités et leurs âmes ...Sommaire que veut dire le mauvais oeil ?la réalité du mauvais oeiltraitement du mauvais oeilles innovations contre le mauvais oeil Plus de détails 5 Produits Envoyer à un ami Imprimer Fiche techniqueAuteurSheikh Sultân Al'ÎdNombre de pages 32Format 8 x FrançaisType de couverture SoupleISBN 978-2-917113-26-4 En savoir plusL'une des marques de la puissance d'Allah et de sa sagesse est qu'il a créé les hommes différents par leurs qualités et leurs âmes ...Sommaire que veut dire le mauvais oeil ?la réalité du mauvais oeiltraitement du mauvais oeilles innovations contre le mauvais oeil 30 autres produits dans la même catégorie Mariage... 9,00 € Les mérites... 5,00 € Pour toi ma... 5,50 € Sur le... 4,00 € Riba et... 8,00 € Récits... 6,90 € Abu Bakr le... 9,50 € Les 4... 6,00 € L'éducation... 4,50 € Le non... 5,00 € Les Ruses... 15,00 € Leçons du... 15,00 € L'histoire... 5,00 € 20 conseils... 5,90 € Le... 8,00 € Le... 5,00 € Le... 5,00 € Le... 5,00 € Commentaire... 8,00 € Commentaire... 6,90 € L'Essentiel... 10,00 € L'Âme -... 5,90 € Réflexions... 8,00 € Les règles... 2,50 € La prière... 7,00 € Notions... 6,50 € Histoire de... 7,00 € Le Voile de... 6,50 € COMMENT... 4,00 € L'Enfer et... 5,90 €

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